經過這次大戰，李振龍他們算是在方圓幾百里的範圍內站住了腳跟，而且不斷的擴大着自己的勢力範圍，並且依照孔休說的在基地周邊又建立起了幾座小的基地，算是保衛和預警用的吧。

    一日午後，孔休拿着一本《黃石攻略》來到李振龍住處，促膝長談……說起這裏就不得不說黃石公，此人下邳人（今江蘇睢寧古邳鎮）。世人稱黃石公「圯上老人」、「下邳神人」。黃石公本為秦漢時人，後得道成仙，被道教納入神譜。皇甫謐《高士傳》：黃石公者，下邳人也，遭秦亂，自隱姓名，時人莫知者。傳黃石公是秦末漢初的五大隱士之一，排名第五。《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳。於下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良後，授與《素書》，臨別時有言：「十三年後，在濟北谷城山下，黃石公即我矣。」張良後來以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下，並於十三年後，在濟北谷城下找到了黃石，取而葆祠之。後世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。遇上秦時候的戰亂，自已隱姓埋名，當時的人沒有知道他的。起初張良改姓氏為長，藏在下邳，在沂水的橋上去散步遊逛時，遇到一位老人，還沒有互相拜見，黃石公故意把鞋拋到橋下，看着張良說：「小子，下去把鞋取上來！」張良預先不知道是詐，有些愕然想揍他；因為見他年歲大了，才強忍怒火，下了橋，給他把鞋取上來。於是就跪着給他穿上。那位老人伸出腳來，讓張良把鞋穿好，笑着走了。張良感到很驚詫。他大約走出一里遠，又返了回來，對張良說：「年輕人倒是可以教育的！五天後的清晨，你在這裏和我會面。」張良更覺得奇怪，又跪下說：「是。」五天後的早晨，張良去了約定的地方，黃石公生氣的說：「你與老人約定，為什麼後來？」再五天後的早晨約定，張良天不亮就去了，黃石公又早在那裏了，又生氣的說：「為什麼晚來？」又五天的早晨的約定，張良半夜就去了。過了一會，黃石公也來了，高興的說：「應該這樣嘛！」於是拿出一本編書給張良，說：「你回去讀他，就可以做帝王的老師了。十三年之後，你見到的濟北谷城山下的黃石，就是我了。」於是離去，看不見了。張良天亮翻開書一看竟然是《太公兵法》。張良認為這事很神異，於是把自己的學說四處遊說，他們都不採納。後來與沛公在陳留相遇，沛公採納他的話，最終有了功業。十三年後，跟隨高祖退到濟北谷城山下，得到一塊黃石，張良於是像對寶貝似的建祠供奉起來。一直到張良死，將他與石頭一起埋葬了。

    《黃石三略》共分上、中、下三略：《上略》多引《軍讖》語，主要通過對「設禮常，別奸雄，著成敗」的分析，論述以「柔弱勝剛強」為指導、以收攬人心為中心，以「任賢擒敵」為宗旨的治國統軍的戰略思想及其實現的方法。《中略》多引《軍勢》語，主要通過「差德行，審權變」，論述君主馭將統眾的謀略。《下略》主要內容是「陳道德，察安危，明賊賢之咎」。

    《黃石公三略》是《武經七書》之一，它兼采眾家之長，而又自成體系，是我國古代第一部專門從戰略上論兵的兵書，具有豐富的思想內容。它重視人民群眾在戰爭中的作用，指出：「夫為國之道，恃賢與民。」「英雄者，國之干；庶民者，國之本。」「夫統軍持勢者，將也；制勝破敵者，眾也。」「以弱勝強者，民也。」注重收攬民心，重視民事，「興師之國，務先隆恩。攻取之國，務先養民。」重視對戰略要地的控制，提出「獲固守之，獲厄塞之，獲難屯之。」它提倡將帥要愛護士卒，與士卒同甘共苦，將帥「必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。」「良將之養士，不易於身，故能使三軍如一心，則其勝可全。」「蓄恩不倦，以一取萬。」要求將帥要有優良的品質和廣博的知識。做到「能清、能靜、能平、能整、能受柬、能聽訟、能納人、能采言，能知國俗，能圖山川，能表險難，能制軍權。」主張「仁賢之智，聖明之慮，負薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宣聞。」在將帥的選拔和使用方面，它反對任人唯親，主張任人為賢，因人而致用，「賢者所適，其前無敵。」「賢人所歸，則其國強；聖人所歸，則六合同。」「使智，使勇，使貪，使愚。知者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死。因其至情而用之。」「無使辯士談說敵美，為其惑眾，無使仁者主財，為其多施而附於下。」它在哲學方面，初步揭示了人們的認識是客觀現實的反映，對戰爭的認識不能超越客觀條件的許可，「端末未見，人莫能知。天地神明，與物推移。變動無常，因敵轉化。不為事先，動而輒隨。」初步認識到對立的事物能夠相互轉化的辯證關係。「柔能制剛，弱能制強。」認識到事物發展到一定程度就向其反面轉化，「造作過制，雖成必敗。」它從《老子》的反戰觀點中引出了積極支持正義戰爭的主張，認為戰爭是不好的，但是戰爭不會自行消滅，要用正義的戰爭消滅非正義的戰爭，「不得已而用之，是天道也。」在論述士與民、將與眾、德與威、仁與法、柔與剛、強與弱等關係時，注意到對立事物的兩個方面，在一定程度上避免了片面性。如提出賢士是國家的骨幹，民眾是根本，將卒並重，德威相濟，仁法兼施，剛柔強弱相宜等觀點。在這一思想指導下，在政治上還提出了「道德仁義禮，五者一體」的思想。

    孔休的用意很明確他希望李振龍不僅在領導方面而且在軍事上也得有見地，不過古代的這些思想確實是不可多得的寶庫，現在人心淪喪，需要的就是用文化去統一人心思想，李振龍也特別贊成他的想法，兩個人談的很投機，不知不覺一下午就這樣過去了，而這樣的日子也正是孔休所希望的……

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